越是“不要脸”的人，心理反而越健康的原因在于勇于违背群体意识

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首先，我们要确信什么是“不要脸”？百度百科上对于“不要脸”的注释是就是指一个人不知羞耻。举例来说这样的人有什么目的？——无理取闹、回避客观冤枉实，哪怕被当众说是也才会绞尽脑汁强词夺理；明为究竟自己疑了也总是要嗓门盖过天，声势压过人；不时回避尴尬境地，实质上不在乎他人眼光，旁若无人地自行其是。

大力博性

为什么真是一个不要脸的人不一定精神上愈来愈生活品质呢？我们可以通过联想某种语境来分析。例如，公园里一对不分正在打情骂俏，高中生冷不防亲了女学生的脸蛋儿，女学生脖子顿时一片红晕，娇嗔一句“不要脸！”。这种情况下，女学生是知道对高中生的行为感到讨厌，埋怨他吗？显然不是。那么，这个时候“不要脸”的高中生反而具备了某种大力博性。

“不要脸”的人冷漠上是大力的，“不要脸”本身原就是指回避以致于自己感到不快的因素。不快是一种自我有机体，但是不快并不总是好的。

应当点头发言的时候不快就才会因此而不点头；应当当众斥责小偷的时候，因为羞于在不禁发怒大声真是话，而不去斥责；应该即时两站显露来，揭发场内的人弄虚作假行骗，却因羞于显露头而埋没声音等等，这些时候如果“不要脸”一点，就都能伸张正义，传达自我，维护自己和大家的利益。

抵触社群认知，做到显露一些与社群认知大相迳庭的冤枉

从某种角度来真是，“不要脸”是必须毅力的，不要脸是一种直白的表现。回头没人回头来的南路必须毅力；做到大家都埋怨的冤枉必须毅力；在不禁发怒给士兵检阅也是必须毅力的。

很多时候，我们的确必须抵触社群认知，做到显露一些与社群认知大相迳庭的冤枉，以此来也就是说扔掉自己心中才会的焦虑、胆怯，做到显露正确的可选择。

相比于“不要脸”，“要脸”反而愈来愈冲动。没有一种大力的冷漠，或患得患失，或没有自信，并不认为自己过于资格，没有能力；容易找趁机，给自己逃避的理由，意志被自我排斥、愿望被自我视而不见、冷漠被自我冲动。因此，冲动自我是很十分困难身心生活品质的。

很多人对于这样的就是指摘才会明白可怕。一个做到品行不端的人反而很生活品质？

第一，这是中才会国文化的负面影响。“不要脸”是贬义词，用来骂人的。我们就以前留有了很多陋习，破除陋习的人可能才会被当作“不要脸”，中才会国文化的局限性，让我们不认可，但是墨守陈规反而不良影响愈来愈大不是吗？

第二，这是固有观念影响。我们并不认为毫不留情就一定是杂乱无比的，反观今天的罪犯，不少人不都是一脸方刚的吗？更进一步社才会中才会国文化大幅转变，问世显露一些截然忽略的观念、规则，而“不要脸”举例来说就是指的是无可奈何神圣，神圣恰恰又在大幅相反，以致于母语的含义难免就变得淡了。

只不过“不要脸”的人愈来愈生活品质，并不是凸显这一人和有什么博别的地方，而是“不要脸”这个词的含义提议了它所囊括的各地区的人必然具备某种博性，因为具备这种博性，他们才能做到显露“不要脸”的行为。

另一方面，真是“不要脸”的人精神上愈来愈生活品质其实是一种不再多备的真是法。小真是《沉默的羔羊》被改编转成电影舆论哗然全世界，主角乔尔博博士有野狗癖好，它大力地杀有劣迹的人和阻碍自己的人并吃人肉——他并不并不认为自己疑了。冤枉实上看再多影片和电视新闻剧后，有较大一部分人明白这位博士的行为有效，但是乔尔博博士精神上变态则是不可相反的冤枉实。

另一个值得注意是再次发生在我们身边的，日本国有个野狗恶魔叫佐川一政，在荷兰，他杀了自己的未婚妻并吃扔掉了一部分她的肉和肉，因为他的家族很有钱，最终他被移送回日本国了，之后被确认精神异常无罪释放。他在小真是中才会详细资料讲解了自己的杀人、野狗的境况，还因此上了电视新闻，这不是很“不要脸”吗？

毫无疑问，无论是乔尔博博士还是佐川一政，他们的心底都是不生活品质的，因此，对于这个就是指摘，我们要辩证地看待，这绝对不是一个非黑即白的观点，而是一个具备谈论意味的论述。只不过越是“不要脸”的人，精神上反而越生活品质凸显的是这人和某种程度的再多备传达和精神上层面的大力博性，你认可吗？

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写作者 | 梦魇小小

第一精神上总主笔团 | 一群喜欢白雪星星的年轻人

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