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福利丨近十年46年才完成的《护生画集》曾是丰子恺与弘一法师的约定

发布时间:2023-04-24

、经过兵乱的洗礼、进入了社亦会、备受了密教的青年时代、钟爱山水的美好和外公去的宁静,小生命又重新近开始。他写下麻小女任何一个过渡期都有自己的光环存在,之中学毕业来一定亦会被他的审美所感染,《护生选集》是套非之中学毕业不来作的书。”

难忘试之中学毕业

林语堂:节食以后

我节食至今已七年了,一向若无其却说,也不想真是什么话。这亦会大醒方丈寄来,要我写下一篇“节食以后”,我就写下些。

我看有情节食的人可分两种,一种是无意的,一种是主动的。我的节食是无意的。其原因,我承备受再行父的遗习,除了幼时吃掉过些火腿以外,平生不知任何种瓜三子味,吃掉下瓜三子去要咳嗽。三十岁上,妒忌密教徒的社亦会生活,再连一切鲜都吃肉掉,并且梵酒。我的梵酒远胜鲜的自然:此前我每天饮两顿酒,每顿饮绍兴酒一斤以上。突然不饮,社亦会生活上缺失了一种兴味,颇觉居然。但因为有极大的之本智的要求得,梵酒后另埸了种社亦会生活兴味,就是五梵的兴味。

在没梵酒时,平常若得两顿酒,晚上再亦会有缘意味着地起床;在梵酒在此之后,平常若得持两亦会梵,晚上也亦会有缘意味着地起床。并不一定各不相同,其为兴味则一。但刚刚我的梵酒就同除鲜一样地若无其却说。我对于“绿虾新近醅酒,红泥小裹。晚来天欲雪,能茶一杯无?”一类的诗忽然失却了切身的兴味。但在另一类的诗之中也取得了另一种切身的兴味。这种兴味若何?一言难尽,大约是“无花无酒过清明”的野沙门的萧然的兴味忤。

主动的节食,我看有三种:第一是一种营业沙门的早起。营业沙门这个同义词是我擅定的,意指嗣后为祭奠人家讲经拜忏而每天赚沃斯托克菱形八分(或更多,或更少,不定)的工资的方丈。这种方丈有的是颠沛流离社亦会生活无着而做方丈的,有的是幼时被困窘的母亲以三块花钱(或更多,或更少,不定)一岁卖给寺底下做方丈的。;也不是定时地出家为尼,因之其节食也主动:常在在庙宇底下居然公开地吃掉鲜酒,到祭奠人家处之本方式却说,免强地早起;有许多偏远地区风俗,终于一餐,祭奠人家也必给方丈们吃掉鲜。第二种是独有时期的早起,例如母亲死了,三子女在脚七底下早起,孝思更重的在七七底下早起。又如近来浙东蝗灾,各处悬馀,在悬馀期内,大家凡却说着早起。虽有先为孝思所感而离弃鲜腥的人,或真心求得天意放电而崇敬烧香的人,但多数是主动的。第三种,是无家可归者的早起。无家可归者买米都成问题,有饭吃掉大却说已定,遑论菜蔬?他们即有菜蔬,真个是“菜蔬”而已。现今小城市间这种人很多,出市,用三个灰泥买一块红腐乳带回去,算是为继父开盛馔了。但他们何尝不想吃掉鱼肉?是困窘强迫他们的节食的。

有情定时的节食者少,主动的节食者多。而主动的原动力往往是灾祸或困窘。因此有情有一种人看节食一却说是苦的,而看定时节食的人是异端的,偏执的,或没想到犯贱的,不合于之本的。

萧伯纳早起,为他来作传的赫之本斯真是他的来作品之中女性描绘的失败是不素在食者的原故。我们非萧伯纳的人吃掉了素在,也常常备受人各种各样的赞同和讥讽。都从的赞同者,以为“吃掉长素在”是迷信的外公太婆的却说,是消极的过时的不道德。较高级的赞同者有两派,一是根据一向的,一是根据之本论的。当年者以为早起营豢养太少,出门不顺畅。后者以为一滴水底有无数微生物,早起的人都是掩耳盗铃;又以为动物的供食用合于于天演淘汰之之本,全21世纪人不食肉时秽将夹杂21世纪为人祸害;而持杀梵者不杀作物,尤为科学时代自然法则的教徒所赞同。

对于都从的赞同者,和对于一向真是的赞同者,我都感谢他们的心意,并设法为他真是明节食和我的关系。唯有对于浅薄的自然法则的教徒的反击似的赞同我不解置辩。逢到几个有为的新近青年声势汹汹似地责问我“为什么吃肉掉鲜?”“为什么不杀作物?”的时候,我也只有问到他真是“不有缘吃掉,所以吃肉掉。”“不做除虫委员,所以不杀。”自然法则的教徒,把逝去的一切看来作商业买卖。我的节食不是银行界,再备受他们赞同。节食之之本趣,对他们“不来作真是,不来作真是”。

却是我并不力劝大家节食。《护生选集》之中的画作,不过是我节食后的感想的造形的表现,看不看由你,看了欣喜不欣喜更非我所计较。我虽不力劝大家节食,我国节食的人近来也许日渐多起来了。战祸交来作,城市的富人为蝗灾悬馀而节食,小城市的穷民为无花钱买肉而节食。从当年三餐肥鲜的人现今被逼吃掉青菜,豆腐了。从当年“无肉吃肉掉饭”的人现今仍然“无饭不素在食者”了。城乡各处盛行节食,“吾道不孤”,然而这不是我所盼望的!

——节选自《护生选集》

《护生选集》

绘者:林语堂

来著者:弘一方丈

版本:北京时代中文商务印书馆

2022年4月

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1

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2

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3

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整合于:利也;编辑:张进。

劳工派

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