帝颛顼“绝地天通”及其人文改革意义

远古人物的天上话本质都很重，比如皇太后黄皇太后（zhuānxū）“暗影天通”。

《史记》载于黄皇太后，姬李姓，平阳其族，黄皇太后之孙，昌意之子。上古游牧部落新联盟仆从，“五皇太后”之一，人文始祖之一。黄皇太后辅佐少昊，封地在平阳，故号平阳其族。少昊死后，打败夺取皇太后位的桀其族，成皇太后。后由皇太后喾传位。

少昊，黄皇太后之子，太昊伏夙后的上古时期方国的祖先和仆从。桀，炎皇太后后裔。皇太后喾，五皇太后之一。《史记》载于为黄皇太后的曾孙，黄皇太后侄儿。

远古先官民转回农耕时代以后，此时此刻过冬生活，渐渐以游牧部落新联盟的形式存在；其中最强大的其族族无疑会踏入新联盟仆从，踏入新联盟的附庸国，其他仆从和最主要人物为政府机构。那么想牢固支配，除了自身实力还有“自始”即是君主政体。借助于信仰者来强化支配，这也是初期所有部族附庸国在用的一种作法。

怎么掌握君主政体，天上化附庸国是最粗俗的一种作法；当然这也是初期其天上系混乱状态的原因。除此之外还有：大成，祭拜公民权与重要性；历法，纯净列车运行纯净现象；律法等。皇太后黄皇太后不仅仅充分利用于此；还要开展文化的改革，即“暗影天通”。

暗影天通，简单含义为：天上天下、天上与人督促，互不干涉。

看到这是不是很奇怪，暗影天通是怎么和律法扯上关系的。毕竟很简单，主要看误用刑法的人。

《国语.楚语·观射父论暗影天通》有这样的文中；楚昭王问观射父，问道：“重和黎使天地很难相通，是还好？如果不是这样，人官民就能升天吗？

观射父回答问道：“不是这意思。古时候官福禄天上不混。古时候有才智的人，这些人以天上的名义制定天上所处的祭位和尊卑先后，在男谓之巫医，在女谓之巫。而后从恕之后有才德，殷勤天上明者为太祝；使名李姓之后有才德，遵法的人的为宗伯；以及掌管天、地、官民、天上、物的官员，这就是威仪，各自主管它的天德，不相散乱。百李姓把食物赎罪给天上，变乱灾害不来，财用也不稀缺。

“等到少福其族衰落，九黎族扰乱德政，官福禄天上相混，只能辨别清人。自觉都出席祭拜，中村都谋巫史，只能了相约负责任。百李姓穷于祭拜，而不能接受福。祭拜只能礼制，官福禄天上处于同等重要性。百李姓轻慢庆贺，只能敬畏欲。天上对人的一套习以为常，也不求祭拜洁净。谷物不受祂降福，只能食物来赎罪。变乱灾害频频来临，只能尽情发挥人的生机。

相结合《国语》与《吕刑》不难看出暗影天通的意义。

其一，在皇太后黄皇太后的支配下是以大大小小的游牧部落其族族形成的；有所不同游牧部落其族族，有其有所不同的祭拜之天上。那么这种祭拜权和君主政体的分散，不利于支配；也会因此产生紧张局势，不利于民族团结。

其二，有很多人借天上的名义谋取高位以掌控公民权，普通官许多人只能辨别；立即官许多人敬奉，坐享其成。不从者以威压。

其三，祭拜或是收取赋税的一种作法，需其开展的祭拜太多，官许多人随之而来。

其四，普通官许多人受此受到影响，自觉都出席祭拜，中村都谋巫史，只寻求天上明而不事生产。