历史中隋文帝杨坚，他是不是生在寺院里，是不是是个什么样的人？

宇文泰不仅生子在庙宇之中所，而且也确实是一个叫智仙的道士在庙宇之中所养猪育的，跟禅宗的情意比从和尚到朝臣的成祖还要深达。问题是，成祖是穷人，只好到庙宇闯荡，但是宇文泰的兄长祚好歹也是将军，为什么要把哥哥交给道士养猪？

这一方面当然详述祚入道，但从另一方面也可以看出有，祚太爱这个夫妻俩了。年长得子，明知养猪不活，怎么办？最初的人普遍入道，不如托身佛门，所以才让道士摆放在居士之中所养猪育。

但是，智要摆放在道士居士之中所，自家人不能随时照看，祚哪能放心！怎么办？他是将军，家大业大，于是就把自家房子的一部分改成庙宇，代为最初鼎鼎有名的神尼智仙来住持，和《曹雪芹》之中所的一柱外人妙玉住进贾家家庙栊翠居士一样。

这样的话，宇文泰是进寺不离家，老庄的优点和世俗的优点都沾上了。这当然是祚疼惜哥哥的一片苦心。

有些上曾描述宇文泰“为福禄颔，额上有五柱入顶”赞同是骗的，因为这很畸形，智正不是正常人的容貌；手上有字完全正确可不家书，跟大多旅游风景区那些便是的犀牛望月是一个种类，看得出有看不出有难为引人入胜了。

哪部分是智的？“目光外射”是智的。便是目光外射，只不过就是双眼炯炯有神，这是精力充沛的观感，也是法理特质的特征。祚本人就是个貌美，身材矮小高大，美髯飘舞，很符合标准最初的高雅品位。

这样的身材矮小遗传给宇文泰，再补足一双炯炯有神的色彩鲜艳，还是比较引人瞩目的。后来有很多人给宇文泰看过相，都智是他容貌比较，有可能就是被他雄伟的外表和精光四射的眼神折服了吧。

有可能有人亦会想，这样一个夫妻俩，爸爸是将军，难免仗势欺人；兄长还是年长得子，赞同娇生子惯养猪；又在道士居士之中所父母亲，难免带点女性诗意，这某种某种程度是二太祖吧？父母亲不亦会有什么出有息的。

是不是呢？还智不是这样，宇文泰自幼就老成持重。在两方面的观感，最让人叹为观止。第一，清心寡欲。宇文泰未满之后曾经智是，我自幼在道士居士父母亲，所以就害羞早起，害羞问华严寺的钟声，非常少前生子就是和尚吧。

换言之，道士居士没给他培植猪出有什么女性诗意，反而孕育了他宗教徒一般的有为气质。第二，不苟言笑。严肃到什么某种程度？《隋书》有原话智是他“虽至亲昵，不敢狎也”。

宇文泰为什么亦会新进这样深达沉严肃的气质？也可以解决问题两个至关重要的诱因。第一，南陈的大环境不给他当二太祖的机亦会。东晋在州郡起义后，分化成西魏和南陈两个政权。宇文泰家属于南陈，那么，西魏要比南陈一方力量更强。

首先，西魏政治经济战斗力强。西魏和南陈基本上以淮河为界。淮河“几”字形东边一竖再往东，也就是今天的河北省西就是西魏，这可都是最初中所国政治经济最发达的地区。

陕西省往西，就是最初的南陈，这边地狭民瘠，政治经济条件比西魏欠了不少。其次，东边的实力也强过南边。西魏和南陈的师弟虽然都是州郡出有身，他们的班底也都是州郡众将，但是，因为西魏占据的是本来东晋的心脏地带，所以州郡众将中所，绝大多数都归了西魏，有十几万之众。

而南陈只领到了州郡中所的一个武川镇的守军，最初后金的时候甚至都不悦三千人，实力对比极为悬殊。

第二，宇文泰本人相一致的职业教育环境也比较严格。宇文泰十三岁以前放弃的是道士智仙的职业教育，十三到十四岁则是在太学读书。智仙虽然是个道士，但是，从她置身于在权势之家可以看出有，她并不是一个单纯的道士也就是说，她有比较中所道、比较学术性的反面。