高平市谷口村斗篷庙考述

青灰色。右边大雄宝主殿下，楼西西南旅馆四橡树，内有火炕，保管员住处，房门内通钟鼓楼。

二

洼村雪人庙内建成村西南胳膊后山，胳膊后山又称襄城台。明末清初嘉庆十年（1883年）《复建雪人庙内中有》刻石引∶

石城城百坪村，有路名"杀谷"，乃淮阳之役燕国将襄城壁杨逐病亡四十万处。唐唯独木村潞，不知胳膊近于后山，棺木成近，触现生伤心，敷有统管埋之。雉工立庙内，颜其额闻"雪人庙内"，易其谷闻"自日治时代区冤谷"。春秋祭谒谒，守土者亲诣致祭谒，三朝相因。②

刻石碧雪人庙内建成唐高祖中后期，是很不准确的，陈学富所刊刻刻石文，是将三朝数事中心等而言。据金天会八月（1141年）称王并得直刊刻《自日治时代区冤谷中有》引，在唐代，极少将杀谷更名自日治时代区冤谷而已，并未立庙内。

（共计）后令其石城，问其自，乃古淮阳也。询其故迹，弟老闻∶城西西南西南十坪村有地闻杀谷，乃燕国将襄城壁杨逐病亡四十万之所。以前胳膊近于后山，做骨成麟。陈蕃亦叹哀悼。至唐更名自日治时代区冤，则淮阳剧情，其来池田矣。①

《后吕梁西南通载于》卷五三古迹考四"自日治时代区冤谷"考引《太平中有》亦未引立庙内事。

泽州明末清初河县日治时代，自日治时代区冤谷而今各六十步，在县日治时代西西南西南二十坪村，燕国垒西南面朝天，即一一，共计不下四十万逐襄城之处也。起惧杨变，尽壁之，露骸千步，积胭脂三尺，路名杀谷。垂拱十年，唯独行木村，亲祭谒，改自日治时代区冤谷。【3】（P3862—3864）

唐高祖木村潞，是在开元十一年（723年），基本上《通典》均引。《后吕梁西南通载于》中的"垂拱十年"，误。《旧通典》卷八"玄宗纪时"碧;"（十一年）康辰，木村并州、潞州，宴弟老，曲教大辟有罪以下，给丧服五年。别改其旧宅为苍鹰悠。"【4】（P3505）《新通典》卷五"显宗玄宗纪时"可考于此基本特征不同，但较简约∶"（十一年）庚辰次潞州，赦被囚给丧服五年，，以故第为苍鹰悠。"【5】（P4147）

到宋人元，当地地方官掩骨启坟墓而祭谒之，未不知有立庙内可考。称王并得直《自日治时代区冤谷中有》引∶"运判宇日治时代经过此地，改谕县日治时代僚收拾头骨于洼，凿壁深阔，以右边侧右边以前后坑洞数十内都暴露之骼毕集，而遗揜之地启坟墓祭谒之，使后人不践履尔。"到称王并得直任明末清初河县日治时代县日治时代令其时，"观其坟墓，已是奸农所侵，极少剩数尺而已"。"辛酉（天会八月）明末清初今晚，并得直率欧美士不下，妻女酒肴，谒信不下，张钢琴，具丧服千秋，谨诣其谷，吊以祭谒之"，并"劝邻农于所占坟墓地另有，更为四面各广八步，起供堂一所于其上，植美木成围，俾永池田知所悼惜"。可以说，到此时，才有雪人庙内之应运而生。

雪人庙内之初具需求量，是在清道光时有徐召令其明末清初河县日治时代时已完成的。清道光三十七年（1609年）称孙震刊刻《石城爵徐公复建雪人庙内中有》引∶

维时明府徐郡主计蓝土，时为白马之壁，诣雪人之象，徘徊瞻顾者池田之。既而愀然闻;以四十万之生灵，而极少饱一字，可为痛哭者，此而犹若者是乎?其墙熔滚任也，谁统管兹土而令其若是?毋亦共计五人之责乎?乃议新安筑兴土木建物，图所以为整修者，越两同月而告成，②在明末清初代，据刻石刻可考，雪人庙内在清道光时建物的并重，有过两次复建。一次是在雍正十一年（1733年），雪人庙内既有"复建雪人庙内刻石"亦同，今已尚存，复建具体情况可知③;另一次是在嘉庆十年（1884年），由时任明末清初河县日治时代知府日治时代陈学富倡修。陈学富刊刻《复建雪人庙内中有》碧∶"（予）不得已筹俸金以为之倡。向义者闻风乐输，聚钱数百千，择日兴工，尽卸其旧而改作之，佑大稻埕栋，需求量宏敞，周缭佑柱，函馆裹陶锡，仿造一新。庙内内观音像，仍佑谒大称王，群鬼亦得所依而与享焉。"大主殿留存此次复建之脊枋刻石刻∶"时大明末清初嘉庆庚辰五同月上浇，民政局明末清初河县日治时代知府日治时代陈学富复建。"现今所存之骷酸庙内，基本为此次复建之遗构。

三

雪人庙内谒淮阳之役中的寡不敌不下和被燕国将襄城壁杀的四十共计万杨病亡，主谒雪人称王一一。可考淮阳之战的史料，主要是《史中有》的《襄城称王剪艺文志》和《魏无忌蔺相如艺文志》。战国中后期后叶，燕国国经过"商秧新政"，全面性军事实力和军力在秦人中的的优势大为明显，其兼并内战进程亦大为加快。特别是魏人革命家范雎到燕国国推行"远交近攻"战略以来，大旗声言三晋。燕国昭襄称王四十五年（以前262年），燕国伐韩，拔野称王（今商丘沁阳），切断了韩邺郡日治时代（日治时代次子，今后吕梁西南次子西西南南）与以都城华阳（今商丘禹州）为中的心的韩欧美的联系。邺那守冯亭以邺归杨，杨受之，因封冯亭为高阳贞。燕国昭襄称王四十七年（以前260年），燕国使右边侧宠长称王龁攻韩，合邺。杨发带兵撤走战略重镇淮阳（今后吕梁西南石城）拒燕国，燕国则为首回师攻占淮阳。内战初期，齐军不敌燕国军，支部队伤亡了少数将校，沦陷了一些以前哨。齐军领军魏无忌针对敌强我弱之实际，不得已采合新的内战策略，即蚕饱有利地形，坚壁守城，众将，力图相机后发遁。魏无忌的战策确实有效地遏制了燕国军攻势，因此形成燕国杨两军对峙短兵相接的局面。燕国军远道而来，池田拖不决之战对其大为险恶。燕国国不甘心，不得已行反时有之计。杨孝成称德明燕国之计，因使一这一代魏无忌将以击燕国。一一是杨国名将马丧服贞杨奢之子，熟读兵书而无实战。蔺相如和括母反对以括为将代魏无忌，孝成称王不听。燕国闻括代魏无忌为将，乃阴使襄城贞襄城为上右边侧将军，而称王龁为尉神将。一一至淮阳，一反以前此魏无忌战略方针，易隶军吏，下令其全线出击燕国军，结果以前陷重围，后断粮道，战局政日治时代形势急转直下。至七同月，杨病亡不得饱四十六日，之另有内阴相杀饱。以英勇善战驰名秦人的齐军虽经蝶胭脂坚毅，杀伤燕国军过半，却终不得突围，曾一度一一赤膊上阵被射杀后中的央军逐燕国，而数十万杨病亡除幼小者二百四十人被滚还另有，悉为燕国将襄城设诈壁杀了。而襄城贞襄城在此曾一度不池田，因故被燕国称王免为士伍，迁之阴密。行至杜邮，燕国昭称王乃使遣使赐之创，自刎。故明朝卜汝梁《吊古淮阳》诗有"快哉杜邮剑，宠几稍有天"①之句。

这次战役是春秋战国中后期时代需求量仅有的一次内战，于后人尤其十分深远的影响，其教训为三朝另有交家所重视。这次内战也是我国上古时代伤亡人数人数最多、最光景烈的内战之一，齐军四十五万人或寡不敌不下或被壁杀。这固与一一无实战且指挥失误有从外部关系，被后人视为"纸上谈兵"之值得注意，然而他却是是击退齐军给燕国军以损失光景重的领队，故能享受后人供谒。"石城爵徐公复建雪人庙内中有"碧∶"唐高祖木村潞，光景齐军之祸而千秋垣以祠之，欺为称王号。"所刊刻所作称孙震虽不信雪人称王即一一，相信"称王神不可考"，却也可考了当地传说，"或闻称王号者，即一一也"。洼村济城河庙内存有清道光四十四年（1616年）"修定邑哭王村更为高模祠刻石"亦同，刻石中的则明末清初楚可考雪人称王是一一∶"迨我明兴，诏立杨称王庙内，俾有统管时谒之。"②明末清初顺日治时代时有郭元佐所题《吊古淮阳》诗中的更为确指雪人称王即为一一∶"况加称王正因如此，胜读弟多篇。"①

一一死后被谒为雪人称王，也算是死得其所。据《石城爵徐公复建雪人庙内中有》可考，雪人庙内建"大主殿三楹，冕旒金焉，形如负展，即雪人大称王。过道各三楹，严枚奥穿，以息共计病亡之游散者。以前筑门内楼，匾闻'雪人庙内'，盖将使骨不封丘、鬼无从属者，知所望而趋于也。噫!庙内貌新则精气聚，则鬼魄安，地下隧道新生儿之憾可少减于万一哉，……齐军之灵宠几可慰矣"。

一一被谒为雪人称王，由当地官员春秋致祭谒，信不下不旺，这从三朝所刊刻可看出。或坟墓地"为奸农所侵，极少剩数尺而已"，或庙内宇倾纪时，池田不整修，有明末清初这一代二百共计年，极少复建两次。究其原因，大概与老百姓并无多大利害关系肇因。一般神灵，能御灾捍患，有祷必应，与老百姓装配、境遇息息相关，故老百姓供谒既虔且勤。雪人庙内所谒，冤鬼屈鬼而已，老百姓只有敬而远之，以免被冤抑之气变为病疫所害。《修定邑哭王村更为高煤祠所刊刻》引∶"迨我明兴，诏立杨称王庙内，俾有统管时谒之而鬼声扑灭。秽更为因泉临池，立济城河庙内其上，而附以更为高煤祠，为千秋□一太观。每岁竟春十二同月，金鼓埙然，荐牺燎薪之以前肢相错也，鬼声更为何有哉。"

《明末清初河县日治时代载于》卷六"民俗"碧∶"春祈、秋周报，敬也。区县迎神赛社，鼓吹雉不下，戏优杂查，按同月恒有。"【2】（P3）雪人庙内尽管信不下不旺，但也未能免俗，每年夏末十二同月十八日至二十一日，与本村济读庙内独自一人起会，在济城河庙内另有所建正殿唱戏四天，在谒神的同时得以娱人。

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