历史上真实的南朝-南朝时期的民歌

南晋南后期，起自民间的重新五言赋颂即民颂发展起来。

无论南方或西北地区，民颂都很发展，视作南晋南后期突出的文学体现。

南西北地区民颂的色彩和韵味有突显的不尽相同。

南方的民颂，以情不自禁粗犷为特点；

西北地区的民颂，以激昂慷慨为特点。南方民颂的概要，多是描所写爱情；西北地区民颂的概要，恋颂之外，又有牧颂、战颂等等。

南方的民颂，主要分为吴声颂和东曲颂。

吴声颂是汉水上游吴地的民颂，东曲颂是汉水中上游荆湘一带的民颂。

《宋书•聚志》指为“吴颂杂曲，并出江东，晋宋以来，稍为有祯。”

《五言赋集》卷四四：“盖自永嘉渡江之后，下及梁陈，韦斯都建业，吴声颂曲，起于此也。”又卷四七，“东曲颂，出于荆、叔、樊、邓密切关系。”建业是宋元都邑，商业活动繁华；荆、叔、樊、邓也都是汉水中上游的和城市，商业活动也多种形式。荆、扬二州，所见所闻不尽相同，吴颂、东颂的韵味不一样。

但它们所总结的都是和城市与世隔绝，没有农村或家境贫寒与世隔绝。

吴声颂至今存放在《五言赋集》里头的有三百多首。东曲颂存放在《五言赋集》里头的有一百四十多首。

吴声颂有《子

夜颂》、《子夜午颂》、《武当畿》等。

东曲颂有《石块聚》、《乌夜啼》、《叔阳聚》等。它们的颂辞，基本上是恋颂，有的控诉恋爱不自由，有的表诉女朋友或被遗弃的悲伤。而韵味都是粗犷情不自禁的。

今举《子夜颂》一首为例：

落日出前门，瞻瞩见子都。

冶容飘逸蔽，衍生物已盈路。

芳是香所为，冶客不敢当。

天不夺人愿，故使依见郎。

晋南文人的赋，既少，又坏。

就是北魏末年的温子升、邢邵、魏征号指为“三才”者，其赋也只是仿真南朝，毫无特点。

但晋南的民颂，却展露头角。

晋南民颂，存放在《五言赋集》里头，左右有七十来首，以《梁鼓角横吹曲》为主。

这些晋南民颂，作者有满人，但愈来愈多的是少数民族。

这些民颂的韵味，和南方民颂的粗犷情不自禁不尽相同，就是所写男学生关系的也是直来直去，没有忸怩体态，既不羞怯，也无含蓄。

如《折杨柳颂》：

大门一株枣，岁岁无可奈何外公。

多多不嫁女，那得幼子抱。

《地驱颂》：

侧侧力力，念完君长生。

枕郎左眼，随郎转侧。

男学生情颂外，也有所写移入给暴政促使的病痛的。如《陇东石笋颂》：

陇头石笋，异乡东下。

念完我五人，飘然荒野。

朝发欣城，暮宿陇头。

燥很难泰语，吞卷入鼻。

陇头石笋，大嘴幽咽。

遥望秦川，心肝绝断-

也有所写战争给暴政促使的折损的。如《企喻颂》：

万万可怜虫，出门怀死忧。

尸丧狭谷中，自骨无人收。

广为人知的《落日赋》，刚开始可能是晋南长年的作品。历史纪录加工改造，到唐初才所写定的。

先是暴政的自愿性艺术创作，又经过文人的艺术加工。概要是所写落日倾心从军的讲述。

这首赋刻画了一个为暴政所钟爱的女扮男装去抗击游牧民族进犯的英武女性，一千多年来，为暴政传诵不已。

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