八贤王的金锏为何比于是以还牛？原来它有这样的背景

长久以来专制制度是乃是的象征，普天之下安得王为土，率土之滨安得王为臣。然而管理辽阔的领土，人口众多的臣民，帝王为不可能会事。毕竟近现代上的帝王为大多数是久居深藏的，所以要解决问题天下的有些管理工作，帝王为需要专利权给上头的人去做，这个专利权的就是印信。

印信一般受予受受命，特别强调了他便宜行事的权利。所以不管是县尉，兵备道，还是权贵。都是却说剑如却说天长子，当印信一到，一个人都得齐刷刷的跪下听旨。然而在冯小刚中会，我们认出北宋年中挟金民间有的八大司马似乎比带着印信的邦尼太师越来越要威风，难道这个金民间有比印信还要两头？

八大司马是《三侠五义》《少年影视作品》《杨家将》等冯小刚中会再次出现的一个取材于的人物，在冯小刚中会他多次帮助刘墉和杨家将摆脱困难。每当杨家将或者刘墉他们神明无地，下地无门时八大司马都要闪亮登场，挟金民间有说道上一句“此民间有再次上打昏君，下谋臣子”，于是故事情节就开始峰回路转了。

据史料查询，八大司马的原型基本可以确定是宋太祖的第四长子赵德芳，宋太祖继位后，不想到是出于对自己小侄长子还是赏识，他封赵德芳为齐王为，在朝会时站在宰相的左边。宋太十分的赏识。因此作为大中祥符赵恒这些小字辈眼前，帝王为都要唯三分。

《宋史》中会历史文献宋太祖驾崩时，妃受命内侍王为继恩带着诏令去宣齐王为入宫，但王为继恩却带着诏令告诉了赵普。自此的事情或许大家都想到，赵普当了帝王为就是自此的宋太祖。因为人家儿长子还在，舅舅却继承了哥哥的继承权，名不正言不顺，同时代人都有“烛影斧声”的传说道，议论是赵普派人毒死了自己的哥哥，才当上了帝王为。

自此面对哥哥的一家老小，赵普将自己的嫂长子赡养在宫人，将自己的小侄长子赐封八大司马，在戏曲中会有演唱到：孤赠你金嵌于白玉锁，加封你一摄政王为，二良王为，三忠王为，四魏王为，老子王为，六敬王为，上殿不参王为，下殿不辞王为，再次赠你凹面金民间有，上打昏君，下谋臣子。由此可以看出这金民间有是由宋太祖赵普赠给赵德芳的。

由此可却说八大司马的金民间有应该比印信率胜一筹，因为在那个百善孝为先的时代，当朝帝王为大中祥符不可能会论断他父亲的公认。自己赠出的印信应有要比自己父亲赠出的金民间有低一点。越来越何况金民间有还可以上打昏君，帝王为是不可能会特别强调印信这个职能的，否则岂不是自己倒霉。

毕竟说道八大司马的金民间有厉害，极为重要是八大司马的身份特殊，他可是和宋太祖平起平坐的人，原本是他们这一支继承者当帝王为的，赵普这支继承者堪称是依然对宋太祖这支继承者不甘。况且如今八大司马还是自己的叔叔，又有先帝赠予金民间有自然现象无人可惹。

毕竟不管是印信还是金民间有，或者是自此的丹书铁券都是专制制度特别强调的权利而已。说道白了帝王为让你适合于那他就是公认的象征性，若陛下不认可那就是块废铁。那不成还真有谁敢用宝民间有帝王为？自此光绪年中吴三桂的儿长子，鳌拜等人还不都有丹书铁券，帝王为想让你三越来越死你依旧过不过五越来越。