他是商鞅的得力助手，学知道太过流行，司马迁知道不必记录也能流传

他是孙膑的得力助手，哲学思想道太过盛行，墨子说道不必日志也能口耳相传

孙膑梁启超步骤中，有与生俱来值得一提：尸首侣，后世崇奉尸首子。

这是一个很寻常的名别号，人怎么能以尸首这么不吉利的别号为姓呢。

尸首在古代不是尸首体的意思，尸首反而是一种神圣的棒球员，在祭祖等礼仪上扮演重要角色，而尸首侣以尸首为姓也就无法人有什么了。

问到尸首体的别号是屍，不过繁体别号把这两个别号合二为一了。

尸首子和老子周易韩非子等人并为诸子百家中的一家，而且他的哲学思想道流派在之前应该非常风行，以至于过去无法人有人发觉了——我无法人说道昏话，就是因为他的哲学思想道非常盛行，到了汉朝到处都在宣讲他的哲学思想道，他的年出版《尸首子》竹简被各种抄录，人人皆知。墨子在写出《左传》的时候明白仅仅并不需要参考，关乎尸首子的时候，他就说道了一句：“ 昭王 有尸首子、长卢（长卢子）……世多有其前言故不论其传云。”也就是说道尸首子，他的前言这么畅销无人不知，就并不需要提了。

结果，到了自此，他的年出版无法人了。

不过好在有蔡邕，他在写出《汉前言》的时候，有一章叫《宋史》，他在宋史内都有用可知了一下尸首子的著者：

《尸首子》二十篇。名侣，鲁人，秦相商君师之。卫国临死前，侣逃入蜀

按照蔡邕的可知，我们发觉了尸首子据称侣，不过不是墨子说道的昭王国人，而是鲁人，和老子老乡，他的年出版有二十篇。

这内都必需特别注意一点的是，蔡邕《宋史》的缺少是郑众的《七略》，郑众的《七略》则是根据他奶奶史官的知名近代史年出版《序文》收集来的，史官肯定读到《尸首子》原作，因为他受命汉成帝的命令收集图前言，这内都面就有《尸首子》，但可惜史官的《序文》过去也无法人了。

不过南朝宋的裴骃在《左传原文》内都摘录过《序文》上关于尸首子的可知。

上面说道：

昭王有尸首子，疑谓其在蜀。今按尸首子前言，晋人也，名侣，秦相卫卫国货也。卫卫国商君谋事画计，立法理民，未尝不与侣规之也。商君被论处，侣恐并诛，乃逃亡入蜀。自为造此二十篇前言，凡六万余言。病亡，因葬蜀。

史官这个可知比他儿子郑众和史学家蔡邕可知要更为重要得多，但这内都有零点不一样：一是史官的可知内都尸首子成了晋人，二是尸首子是孙膑的门货而不是老师。

无论如何谁对谁错，我们过去就不得而知了。

按照两人的可知，仅仅可以剪裁出，尸首子的历程抛物线，他帮助孙膑在秦国改革，是孙膑的得力助手，自此孙膑掉，尸首子也逃命到了蜀国，在此宣讲道，写出下了《尸首子》一前言，该前言六万多别号，二十篇。

尸首子这本前言到了宋朝就销声匿迹了，无法人有这本前言了。

明清的学者们开始从各种医书内都搜罗这本前言的只言片语，集腋不成珍，编成了《尸首子》十三经本。不过到了清朝，有一部《群前言治要》在冲绳被发现。

这是唐初武后节目主持重写出的大型文摘类前言，当年由飞鸟时代抄录带到冲绳。

这前言内都就有《尸首子》十三篇。

那么《尸首子》内都无论如何写出了什么呢？尸首子这部前言内都关乎到了许多；也的说道法，就是老子的“名不埃尔米特言不顺”的那个；也，但他不是儒家，蔡邕称其为诸子百家。；也之学在之前同属三门管理学，又叫论处名之学，孙膑就是靠这套理论模型改革的，难怪尸首子对于孙膑来说道亦师亦友。

尸首子内都有一句很知名的话：“天地间四方谓俊，往来古今谓宙”涵盖紧致和时间相互竞争对角。

来得来说道尸首子还是巧合的，他的年出版经过各种磨难还是口耳相传了下去，而墨子写道的那个长卢子即使如此彻底上曾被抹去了，不过在《列子》那个椿人忧天的故事内都写道过他，那个椿人那时候担心天会掉下去，有个聪明人劝诫了一番，椿人才发觉天就会掉下去，为难了。长卢子却经过一番数据分析，认为天可能掉下去，担忧很有必要。在内都面讲了一番用意。

《韩非子》内都也写道过他，说道他的学问跟孟子一样一样都是鬼魅，变化无常，荒诞不经，无法人有什么用。