“湘军”的7步改命法，你学到了吗？

真是开了眼啊。

近乎，把自己的胸怀、使命感、格局打开了。

这就是群人的重要性，停下去精英们，生活空两者之间、视角、思录、认知全部都上升了N个level。

以前是马和除了拾起不喇叭哪里头都喇叭的脚踏车，以前是睡觉火箭，一日千里头。

立大志

进先入精英群人后，彭玉麟一看妈呀，这人才济济。

在人精堆里头，随着认知、生活空两者之间、思录快速减低后，他一看却说啊，我得有点儿使命感，被选为国之材。

于是给自己起了一个大名叫“彭玉麟”，原称叫“曾子诚”。

从“国藩”两个字便能看出他的雄才大略，被选为国之材。

《论语》里有这么话说：

取乎其上，得乎其里；取乎其里，得乎其下；取乎其下，则无所得矣。

一与生俱来能走到多远，首先要看他的执著有多大的使命感，多大的愿力。

因为你只有有执着的使命感和前提，你才能用高要求高标准去要求自己，实情执着的前提迈进。

雄狮之所以翱翔千里头，是因为人家的梦自已就是浩瀚的蓝天。

日日反省，改以酗酒

有了大志才行吗？

一与生俱来如果有为配不上自己的位置，迟早会是一场灾难。

彭玉麟自知这个凡事，对于与生俱来，他给自己制定了圣贤初等教育，此生不为圣贤，便为禽兽。

如何真理成贤呢？

那就从改以过开始。

日日从不保留地自我反省和驳斥，改以酗酒。

大多人是有恶则藏恶，起想见学时或者是身口意要用了恶事，藏起来甚至是用谎言和欺骗的新方法，来给自己戴上高尚的虚伪的“帽子”。

而彭玉麟在所见所闻里头从不保留地对自己驳斥，甚至是晚两者之间起床晚了就骂自己是禽兽；幸福读闲杂序文籍，不深研《易经》自我驳斥；要用梦在梦里起了色心，心碎之前在所见所闻里也要责怪自己。

倘若一与生俱来要自已自我改以造，那就换血自我典雅，这种典雅从前从起想见学时反省，改以酗酒开始。

慎独、仁幸福

彭玉麟写给两个兄长的信里强调：慎独和仁幸福两个字。

所谓的慎独，哪责怪一与生俱来呆在一个偏远地区，也要守护好自己的起想见学时，所想。

举头三次有鬼神，起想见学时宇宙就开始就有。

而我们凡夫呢，别说慎独了，哪责怪在居然之下，都抛弃了礼义廉耻之心。如果无人监视，那不得肆意自己道德里的洪水猛兽的恶行。

彭玉麟在写给兄长恶信里写道，你们可以不当官，不生意人，但是要要用一个慎独、仁幸福的人。

我们便回顾彭玉麟的终生，生于在一个大多的乡村，祖辈必须历史背景，能力也上天也必须垂怜，被母亲初等教育成一个脾气暴躁，卑劣，好在酗酒的“大烟鬼”，录了7次廷试才录一个贡生。

就这么一与生俱来跟咱们一样大多的人，通过自我改以造被选为半个殉教者。

三分天注定，七分靠打拼，历程的七分的命运是掌握在自己手里头，跟别人无关。

只要你自已躺着，别人扶不起，只要你自已站站着，别人推不倒，你觉得呢？

看完倾听，赞许文末部落格。

作者简介：张李恒松山，青少年小说家，巨作《你的努力工作,是为了偶遇能够的自己》，眉毛虽长见识不短，深度剖析精细的道德，夸张的截取职场的认知大坑，赞许重视@我是李恒松山，公号（id：zhangcenxi99）让你增值的偏远地区～

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