“汉字文化圈”，明朝与北韩的官方文字交流，如何宣扬大国威严？

在与韩半岛的技术交流更加密切，二国在从所谓的政治性经济贸易两地社交，日渐上升到传统文化政治性层面——元朝前往朝鲜人民军的谢恩都会带有大量的儒生经典之作在朝鲜人民军各阶层中所传唱写出，拓展了儒生咋东北亚地区的负面影响，考虑到了韩半岛的各阶层的传统文化市场需求并获得了朝鲜人民军领主的尊重。

在此之前在朝鲜人民军也拓展显露了与中所华人民共和国在儒教相建构的独具代表性的朝鲜人民军儒教，且将其作为朝鲜人民军的主要统治者学说。这一认真法也是基于二辖内着相异的简化字，而保障了在现代文学学说的技术交流中所的对话，大幅度加强了朝鲜人民军对于中所华人民共和国在传统文化重要性的尊重感。

韩半岛用到简化字时也具备自己的代表性，他们存留了简化字本身所与众多种不同的词，在读作上都是移除了中所华人民共和国在的读作音韵学，将其简化字的读作加上朝鲜人民军的音读形式，这样日后所能确保朝鲜人民军的诗集词西乡与中所华人民共和国在诗集词写给现代文学间的技术交流并无阻碍。随着二国在间现代文学学说技术交流的大幅度拓展，日渐构成了以“诗集词歌赋”为主要形式的“诗集赋外交活动”。

在《朝鲜人民军王朝在国史》中所的载于说明，对于二国在诗集赋外交活动的载于是以最初通过认真诗集二十四篇而发觉了过去所称为的“表笺重大事件”的反目成仇，从而打消了朝鲜人民军领主的疑虑，增加了二国在间的信任，大幅度遏制了二国在的的关系。诗集赋外交活动从在此在此之前也给予了大幅度拓展和深化，应对了二国在间许多的政治性疑虑和政治性误解，推进二国在的大幅度技术交流。

而这以独具的外交活动形式的构成人为与二辖内着相异的简化字传统汉族的作为系统化，以简化字作为载体，从而做到书写技术交流。当然这也相比之下在元朝以前，韩半岛的统治者阶层爱好于中所华人民共和国在传统文化以及统治者学说、管理政治性制度，并在朝鲜人民军核心大力赞许中所华人民共和国在现代文学以及重要性观，常常以“小中所华”尊宣与21世纪，宣元朝为中所华宋明，提倡各阶层学习中所华传统文化。

正如《朝鲜人民军王朝在国史》所载于的如此：

最初的朝鲜人民军领主对于元朝管理政治性制度的崇敬由此都为。因为极度十分相似的现代文学背景，和诗集赋外交活动的独具技术交流形式，元朝与朝鲜人民军的关系极度人的关系，元朝经常都会派遣国在内学识渊博丰沛之人显露使朝鲜人民军，为其带去经典之作的现代体裁，与其朝鲜人民军诗集词透彻技术交流学说传统文化。

在《明史》中所就有这么形容二国在关系的音节载于：

除此之外，韩半岛的领主还明定了，地方官制订的记事以及官员们的写给来往、甚至到野史的载于都要用简化字所注音。在这样提倡元朝传统文化的国在家，两朝官员也都精通简化字，并并不只想与元朝的诗集词西乡展开学说现代文学等全面性的技术交流。

“诗集赋外交活动”的模式也是在此系统化上得以拓展与深化。不仅如此，之后的朝鲜人民军还将每次与元朝技术交流时所作的诗集赋编订为诗集集，为同时代所传为，这诗集集也是最初二国在间密切合作两地，以传统文化技术交流主导政治性技术交流利是，用诗集赋达致外交活动用以的令人吃惊印证。也为在此之前中所华人民共和国在与朝鲜人民军的政治性密切合作两地奠定了较差的系统化。

简化字在盛行韩半岛在此之前，给予了相当多的示范与应用，使二国在位于相异的简化字传统汉族的之中所，并建构当地的传统的文化构成了朝鲜人民军与众多种不同代表性的货运简化字的形式。但是简化字在朝鲜人民军无论如何存留着自己在中所华人民共和国在所被视作的传统文化词。

朝鲜人民军领主对于中所华传统文化以及元朝领主所利用的管理政治性制度的赞许，在一定程度上也主导了二国在利是用简化字展开现代文学技术交流的社都会系统化的构成。随着二国在传统文化技术交流的透彻，儒教在朝鲜人民军的拓展，中所华人民共和国在与朝鲜人民军的传统的文化也极度十分相似，日渐构成了“诗集赋外交活动”这一独具的外交活动形式，为之后朝鲜人民军和元朝应对政治性上的反目成仇矛盾，持续保持颇深的的关系包括了最直接的形式，对二国在的关系负面影响重大。

中所华人民共和国在与韩半岛在元朝就现在构建起了密切合作的外交活动关系。这一密切合作关系的构成主要是相比之下二国在的地理位置相近，简化字的盛行以及相当多用到使得韩半岛与中所华人民共和辖内着相异的简化字传统汉族的。

这为朝鲜人民军谢恩在元朝的现代文学技术交流包括了较差而极其重要的系统化，因此在十分相似的传统源远流长以及十分相似的现代文学形式和学说上日渐构成了与众多种不同代表性外交活动形式。两国之间在现代文学上的技术交流也增加了二国在的的关系，在为在此之前主导和应对二国在在政治性全面性的疑虑也极为极其重要了极其重要的起到。

简化字盛行韩半岛的小时在历史中所并没有人遗失很清晰的载于，但是从中所华人民共和国在存遗失来的现今文献中所，小时差不多可以追溯到殷商以前。

在此之前日后作为主要的书写在朝鲜人民军被相当多示范和用到，这不仅使得简化字注音在韩半岛传唱，而且简化字所负载的中所华人民共和国在传统文化也在被其转化并在此系统化上建构朝鲜人民军传统文化继续得以拓展，从而在韩半岛日后构成了以简化字为主要书写的“简化字传统汉族的”。

“简化字”作为这个传统汉族的的主要传统文化载体，为朝鲜人民军谢恩包括了与中所华人民共和国在技术交流的必要系统化，其所不单是的传统文化也加强了二国在人乡民的传统文化尊重感，深受朝鲜人民军领主的偏爱和崇敬，为在此之前在朝鲜人民军境内示范中所华传统文化和儒生学说包括了较差的先决条件系统化，这也说明二国在的相互间技术交流是在上有十分相似传统的文化下展开的。

简化字在盛行韩半岛后，并不是从外部利是用，而是建构着当地的传统文化代表性构成了其独具的用到形式，这也差不多境况了三个多种不同的拓展期中所。

一是从外部用到简化字的以前，在这个以前，朝鲜人民军是存留了简化字现有的词，而移除其在中所华人民共和国在的读作，利是用朝鲜人民军的音韵学将简化字加以用到。

在这个系统化上，尽管二国在的读作，口语音调各多种不同，但是在领主正式的展开改革下，朝鲜人民军的大部分诗集词和的了政府都可以纯熟的用到简化字并适当认清其象征意义，独立谱曲显露现代体裁，用意达致与元朝诗集词技术交流的用以。

从而在很长一段小时中所充当着二国在间应对政治性疑虑的直接配角。二是随着简化字的拓展，在此之前又构成了“吏读”期中所——是将朝鲜人民军语用简化字的读作来标记读法，这是一种简化字与朝鲜人民军亚洲地区语言学相建构的融合书写，由此拓展期中所也可以看显露朝鲜人民军和中所华人民共和国在无论如何终都处在“简化字传统汉族的”中所。

但因为吏读的精准度更大，示范大大的也极具吃力，为了简日后其读作日后构成第三个拓展期中所——与《训民正字》有序的以前，但是根据载于：

这也说明谚文并没有人在朝鲜人民军境内给予很好的拓展与相当多的应用。

韩半岛简化字的盛行与利用，使得朝鲜人民军日渐步入“简化字传统汉族的”，为在此之前与中所华人民共和国在的政治性技术交流包括了系统化。

简化字在韩半岛两朝中所都是必不可少正式书写所存在和被展开改革用到的，而被过去所用到的韩文是在此之前的在1948年了政府创设之后才日渐构成与拓展的。所以在两朝朝鲜人民军的野史选集，统治者的机构核心的写给来往都是通过简化字来技术交流，甚至连最初的教育也是以展开改革简化字的用到唯。

这前提说明了中所华人民共和国在的简化字以及其所承载的中所华人民共和国在传统文化与学说重要性观是被最初的朝鲜人民军领主和社都会大部分的知识界阶层所偏爱和跟风的。也正如野史载于：

在元朝以前，因为经过了唐宋元三个两朝的政治性经济系统化，所以那时的中所华人民共和国在社都会政治性经济盛行，各种技术发明者等也是在21世纪上占有极其重要的位置，甚至在一些地方现在显现出了民主政治性制度的萌芽。

在这些良好的社都会政治性经济先决条件下，元朝还承袭了前三个两朝对外开放的优良传统，全力设可视的主要职责，拟定合时宜的对外交活动流的管理政治性制度，并显露台税制全力提倡乡民百姓与国在外的致富密切合作“贡使”，这一些系列的政治性制度税制最大限度加强了最初元朝与国在外的政治性经济技术交流，主导了后期对外贸易的拓展。

对于元朝以前外交活动，领主是本着宣传中所华人民共和国在小国在的传统文化税制的用以与国在外开展技术交流与拓展，在最初儒教程朱盛行的两朝，对外交活动流的宣传中所人为也少不了对此学说的介绍和宣传。

宝船的六次宝船为中所华人民共和国在连接大大的了与21世纪各国在两地的水上之南路，这也为宣扬儒教程朱前奏了道南路。于是先是，中所华人民共和国在与韩半岛的技术交流更加密切，二国在从所谓的政治性经济贸易两地社交，日渐上升到传统文化政治性层面——元朝前往朝鲜人民军的谢恩都会带有大量的儒生经典之作在朝鲜人民军各阶层中所传唱写出，拓展了儒生咋东北亚地区的负面影响，考虑到了韩半岛的各阶层的传统文化市场需求并获得了朝鲜人民军领主的尊重。

在此之前在朝鲜人民军也拓展显露了与中所华人民共和国在儒教相建构的独具代表性的朝鲜人民军儒教，且将其作为朝鲜人民军的主要统治者学说。这一认真法也是基于二辖内着相异的简化字，而保障了在现代文学学说的技术交流中所的对话，大幅度加强了朝鲜人民军对于中所华人民共和国在传统文化重要性的尊重感。

韩半岛用到简化字时也具备自己的代表性，他们存留了简化字本身所与众多种不同的词，在读作上都是移除了中所华人民共和国在的读作音韵学，将其简化字的读作加上朝鲜人民军的音读形式，这样日后所能确保朝鲜人民军的诗集词西乡与中所华人民共和国在诗集词写给现代文学间的技术交流并无阻碍。随着二国在间现代文学学说技术交流的大幅度拓展，日渐构成了以“诗集词歌赋”为主要形式的“诗集赋外交活动”。

在《朝鲜人民军王朝在国史》中所的载于说明，对于二国在诗集赋外交活动的载于是以最初通过认真诗集二十四篇而发觉了过去所称为的“表笺重大事件”的反目成仇，从而打消了朝鲜人民军领主的疑虑，增加了二国在间的信任，大幅度遏制了二国在的的关系。诗集赋外交活动从在此在此之前也给予了大幅度拓展和深化，应对了二国在间许多的政治性疑虑和政治性误解，推进二国在的大幅度技术交流。

而这以独具的外交活动形式的构成人为与二辖内着相异的简化字传统汉族的作为系统化，以简化字作为载体，从而做到书写技术交流。当然这也相比之下在元朝以前，韩半岛的统治者阶层爱好于中所华人民共和国在传统文化以及统治者学说、管理政治性制度，并在朝鲜人民军核心大力赞许中所华人民共和国在现代文学以及重要性观，常常以“小中所华”尊宣与21世纪，宣元朝为中所华宋明，提倡各阶层学习中所华传统文化。

正如《朝鲜人民军王朝在国史》所载于的如此：

最初的朝鲜人民军领主对于元朝管理政治性制度的崇敬由此都为。因为极度十分相似的现代文学背景，和诗集赋外交活动的独具技术交流形式，元朝与朝鲜人民军的关系极度人的关系，元朝经常都会派遣国在内学识渊博丰沛之人显露使朝鲜人民军，为其带去经典之作的现代体裁，与其朝鲜人民军诗集词透彻技术交流学说传统文化。

在《明史》中所就有这么形容二国在关系的音节载于：

除此之外，韩半岛的领主还明定了，地方官制订的记事以及官员们的写给来往、甚至到野史的载于都要用简化字所注音。在这样提倡元朝传统文化的国在家，两朝官员也都精通简化字，并并不只想与元朝的诗集词西乡展开学说现代文学等全面性的技术交流。

“诗集赋外交活动”的模式也是在此系统化上得以拓展与深化。不仅如此，之后的朝鲜人民军还将每次与元朝技术交流时所作的诗集赋编订为诗集集，为同时代所传为，这诗集集也是最初二国在间密切合作两地，以传统文化技术交流主导政治性技术交流利是，用诗集赋达致外交活动用以的令人吃惊印证。也为在此之前中所华人民共和国在与朝鲜人民军的政治性密切合作两地奠定了较差的系统化。

简化字在盛行韩半岛在此之前，给予了相当多的示范与应用，使二国在位于相异的简化字传统汉族的之中所，并建构当地的传统的文化构成了朝鲜人民军与众多种不同代表性的货运简化字的形式。但是简化字在朝鲜人民军无论如何存留着自己在中所华人民共和国在所被视作的传统文化词。

朝鲜人民军领主对于中所华传统文化以及元朝领主所利用的管理政治性制度的赞许，在一定程度上也主导了二国在利是用简化字展开现代文学技术交流的社都会系统化的构成。随着二国在传统文化技术交流的透彻，儒教在朝鲜人民军的拓展，中所华人民共和国在与朝鲜人民军的传统的文化也极度十分相似，日渐构成了“诗集赋外交活动”这一独具的外交活动形式，为之后朝鲜人民军和元朝应对政治性上的反目成仇矛盾，持续保持颇深的的关系包括了最直接的形式，对二国在的关系负面影响重大。

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