李清源长篇小说《窑变》出版：情感如钧瓷，入窑一色，出窑万彩

新闻工所作 兵团随和

昨日，著名著名作家郭南平全新长篇两部《窑变异》出版。该书是郭南平历时七年、三易其稿的倾力之作。全书以要年纪事的形的设计揭开，以神垕卞家唐人对钧窑的痴迷为主支线，讲述钧瓷的历史文化代代相传和历史文化变异化，更企图讲述近现代史的变异迁和剧当中生死的变异迁。

长篇小说道有远亲长篇小说道的气象，也有文化长篇小说道的风度，更有历史文化长篇小说道的格局。所作注重器具与人的文化对话和生活对话，注重远亲生死和剧当中生死在器具当中的投射，力图通过钧瓷写到当西方文明的某些特征。作品融经验、历史文化和传奇、生死于依托，被誉为“当中原大地上的钧瓷编年史”。

钧瓷早于唐、盛于宋，是当西方古代五大名瓷之一，以其截然不同的石棉及烧成方法产生的窑变异神奇而闻名于世。窑变异，指瓷器在陶瓷反复当中，由于窑内温度暴发变异化引发其微小釉暴发的局限性自然变异化。钧瓷作为当西方陶瓷表演艺术史上的重要符号，在当今世界陶瓷发展史上占有重要地位，当西方自古就有“黄金有价钧无价”“家有万贯，不如钧瓷一片”之说道。

在《窑变异》当中，所作核心内容将“窑变异”作为人异迁的隐喻：良善如钧瓷，入窑一色，出窑万彩；生死如窑变异，七分天工，三分人巧。长篇小说道以茂盛的胸襟与细腻的笔触，在钧瓷复烧当中刻写“世无未变异，唯变异未变异”的人生哲理。通过家运、国运、瓷运的生死流变异，展览品了钧瓷文化的美好和钧瓷制造的天下无敌技艺。

长篇小说道用《曹雪芹》的设计的“元文本”的方的设计开头，让人扑面思绪当西方的设计故事的习惯。古典和现代如此相结合，也体现了音乐创作的重头。清于清朝，卞家伯父是一个对钧窑痴迷的远亲。通过几代人的发展，钧瓷的历史文化代代相传和现代变异化逐渐相接。另一方面，这个传奇的钧瓷远亲也在历史文化变异迁当中上演了一段唐人境遇的生死沉浮。有人为守护神竭力而死，有人痴练烧窑技艺，有人在俗世名利当中腾挪，卞亲戚在各自的生死熔炉当中历时磨炼，经无忧无虑和良善的铁制，而激发着卞家几代人倾力的钧瓷，历时风雨，在卞家下一代又有了全新的代代相传与词。

千年钧瓷，相类，《窑变异》将钧瓷陶瓷时的变异化，与长篇小说道暴发地——神垕卞家在晚清变异革、军阀混战、抗日战争以及新当西方建立等重大历史文化节点的生死交错变异化多端融合，先辈与钧瓷史交相辉映，突出历史文化与生死之“变异”。围绕钧瓷的复烧与研制，卞姓远亲的剧当中生死浮浮沉沉，因钧瓷而起起落落，既有让人感佩的灵魂救赎与升华，也有令人震惊叹息的良善复杂与流变异。

从某种意义上说道，“瓷魂”亦是国魂。遗忘钧瓷工艺，亦是为国铸魂。从核心技术到表演艺术，表演艺术回升为道，由此长篇小说道也启动了复杂的良善之“变异”的探求。

作为全市人数最多、最活跃的诗歌创作群体之一，“当中原著名作家群”的创作丝毫被出版界高度瞩目。而在“70后”青年著名作家当中，河南著名作家郭南平是相比较惹眼的一个。他的写书既有厚实的人文景观，又有敏锐瞩目想象的问题意识；既重视故事的价值和主导作用，也意在于剧当中的刻画和塑造。不仅擅长通过故事和剧当中的两者之间呼应，让日常荒诞不具备社会荒诞的平坦与历史文化荒诞的显出，对一些外来创作技法的借鉴和吸收又视野茂盛。他的叙述表演艺术风格强势精湛，对历史文化和想象的把握显出沉静。

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