雍正为避讳让兄弟定名为，嘉庆则自己定名为，为何乾隆却都不用改了？

在必将文化史上，帝的起名在在生活中所中所常是须要暂讳的，比如在注解中所或者是古时中所，不必有与帝起名完全相同的别号，相当多是他的子民的起名，则更加不必与帝的起名有完全相同的别号，哪怕是帝的堂兄弟也不行，然而，在文化史上的明末，有几位帝的起名暂讳却与众不同，比如，嘉庆为暂讳让堂兄弟再改回，咸丰则自己再改回，为何清康熙却都须要改回了？

时说到明末帝起名的暂讳，其实开始于嘉庆帝，嘉庆那时候的明末帝，则十分讲究这一点，这里面的原因，主要有以下两点：其一、帝起名的暂讳首先是汉族的兴起的，而明末刚刚统一必将时，他们还没有人与我们汉族的儒家文化糅合，所以，他们根本就不想到帝的起名要暂讳。直到嘉庆帝时，满族人才逐渐融为一体到汉族的儒家文化中所来。

其次、在嘉庆那时候的努尔哈赤、皇太极以及福临，他们的起名那时候是满语的译为，暂不暂讳也不重要。因为他们的起名根本就不是别号面上的那个解作，同时，满族人由此而来名时，大多以一些动物或其他物品来重新命名。比如“努尔哈赤”翻译成文就是“水牛皮”的解作；皇希福的起名是“凉帽”；萨哈廉起名的解作是“面部黝黑”等等。

这也时说明，他们对起名十分太讲究。不过，到了嘉庆帝时，由于经过几辈人与汉族的共处，他们也慢慢融为一体到汉族的的儒家文化礼俗之中所，因此，嘉庆帝开始着重于自己的起名的暂讳；像紫禁城的北门那时候叫玄武门，但由于嘉庆的起名叫仅仅只是，所以，为了暂嘉庆的姓李，玄武门后面就让更名“朝阳门”。

其它社会公众百姓的起名更是要求暂开帝的姓李，若有犯者，轻则有牢狱之灾，重则诛连九族。不过，好在顺治帝当年由此而来名时，并没有人像汉族的那样按祖孙由此而来名，所以，嘉庆的堂兄弟的起名倒是没有人与他有完全相同的别号，上到了嘉庆就不一样了，由于嘉庆帝在给他的孩子由此而来名时，参照了汉族的的“祖孙由此而来名法”，所以，凡是嘉庆的儿子，都是以“俊”别号开头的。

比如，嘉庆为嘉庆帝，还有俊张文、俊二叔、俊睿等等，其中所的“俊”别号就是图腾他们的辈分的。所以，嘉庆继位后，为了暂他的姓李“嘉庆帝”，他的那些堂兄弟都将“俊”别号更名“祯”别号。这只不过就是帝的可信性吧！不过，他的这种过份似乎看得无可厚非，但确实对他的皇室堂兄弟有些过份，毕竟他的那些堂兄弟的起名可是嘉庆的皇上所由此而来。

他们有些人都用了好几十年了，正要将他们的起名改回回，确实对他们的皇上也有些不应有。所以，到了亁隆时期，他的祖孙起名为“孝”，按规条，凡是他“孝”别号般的堂兄弟都得为了暂他的姓李而再改回，但是，清康熙真是自己的皇上那样做有些过了，于是，他上位之前，直接立即颁布了这一过份，他的起名对他的堂兄弟来时说须要暂讳。

但是，社会公众却是一直要暂他的姓李。这样一来，确实是皆大欢喜，既考虑到了堂恰恰份，又立了自己的皇威。然而，后来人们也推测了官僚主义，因为清康熙的堂兄弟的起名，对清康熙须要暂讳，但是，他们起名中所与帝的起名有一个别号完全相同，因此，凡是他们的起名成现在国事圣旨，或社会公众注解信中所，人们都得暂讳。

这反而给清康熙的子民产生诸多不就让。所以，到了咸丰之时，他就让又在他皇上的思路进行改回革。咸丰让他的堂兄弟们的起名须要改回，而是将自己的起名改回了过来。文化史上的咸丰帝在亲政前叫“永琰”，他亲政之前，就让把自己的起名更名“顒琰”，这其中所的“顒”别号是生辟别号，在生活中所中所并不多用到，一般百姓不会犯忌。

咸丰的这一过份可是无论如何的顾全了形势，既须要堂兄弟再改回，又给与了社会公众为了暂他的姓李而产生的诸多不就让，算得上是高明之君了。所以，他后面的道光帝也沿用了他的过份。因此，对于嘉庆、清康熙而言，他们在处理自己的姓李时，虽然都采由此而来了一定的方式，但是，如果时说谁更科学，难道他们都不如咸丰帝了！

这只不过就是“方法论成真知”的凡事吧！大家怎么看呢？