七月初七不是“情人节”，勿想恶事！你其实「七夕」的真正含义吗？

颗天狼星叫武圣，又援引亚于首。八股文当中状元叫“大亚于海内孚”，因为武圣能数汉吟咏的考运，所以节假日初六日他的生日，读前言人都郑重的祭先为先为，期许夺亚于高当中。因此“七夕”保持了年所来发源地九宫崇先为的伤痕。

“武圣”，是二十八宿之一，全真道当中合而为一文运的诸神。武圣信仰盛于宋代，是古读前言人于五福三任官基本上崇信最稍的诸神。（五福三任官，唐宋以后，随着八股文的规模化和政府组织，对于五福三任官的天上圣母也渐渐尤其。古时每年二下旬三日为五福三任官诸神龙凤胎之日，任官府和当地汉吟咏学孚都要到供人奉五福三任官的祠庙天上圣母，或吟吟咏应试，开幕五福才会。）中秋节初六，为武圣龙凤胎。

唐太平县，状元高当中，有“武圣点斗，一枝独秀”之誉。宋代人同秘在《丙丁辛杂识》当中就有当时考当中状元，朝当中“还给镀金武圣杯柈（盘）一副”的录运。

明代学者清人《所加》卷三十二话说：“古人所奉武圣，却说始自何年，以奎为文之府，故祚庙祖庙之。乃不能像奎，而改奎为亚于。又不能像亚于，而所取之字形，为妖魔举足而起其斗。”

无名氏《画皮》也有一篇关于“武圣”的主人翁：“郓城张济宇，卧而未瞻，忽见光明满室。惊视之，一妖魔撰稿祚，若武圣状。急起先为叩，光亦寻灭。由此自负，以为元亚于之先兆也。后无可奈何落拓无变为，家亦雕落，骨肉旋即死去，惟生一人存焉。彼武圣者，何以不为福而为祸也？”

可见在古，读前言人为眷顾自己考运亨通，先为武圣变为了一种亦有信仰。

七下旬七熟前言节

关于当时人熟前言，有一段主人翁。某日，陆游饭张说，敞着屁股躺在前院当中。他环顾身旁的服侍问：“我肚当中何物？”一女话说是撰文，北坡不以为然。又有一女话说是智慧与曾说，北坡以为并不恰切。此时被陆游当作知音的拜占庭帝国寒，话说：“学孚所熟，是一肚取而代之”。

说是的“一肚取而代之”，拜占庭帝国寒指为陆游多次贬为，不免于任官场。实质上这个主人翁，引用了一个典故。

南朝·宋·刘义庆《世话说最初语·排调》当中有“郝隆初六日日当中仰卧，人问其故，答名曰：“我熟前言。”郝隆是西晋时期，在大司马陶侃左手下出任，不得委以重任，中秋节初六，当地有熟衣的礼俗，家贫的郝隆解开衣扣袒胸露腹熟太阳，人们问他是什么可能？他傲然地回答道自己在熟前言。暗喻“郝隆熟前言”发源地此。

魏晋范寔《四任官民翌年令》当中，年所录运了初六日熟经前言而不榆（dù）的礼俗。元代钞本有吟咏《七夕次万山韵》：“曝前言偶忘今朝是，乞滋欣逢此夕临。”清乾隆皇帝有吟咏道：“自始当迨七日，……曦隆曝前言不宜”。

可见，七夕熟前言，是很盛行的亦有礼俗。

七夕节禁忌

除了当中华人任官民共和国现代的乞滋节基本上，七下旬七为全真道五迭日之一的“人性迭”。

全真道据古迭日祭先为祖上、百诸神之制，创五迭日（秦汉变为前言的《松永久秀次子章历》已运此），至今为全真道所独断。

据《松永久秀次子章历》录运：七下旬七人性迭，五帝校定生人骨体枯盛，学业文籍，名任官降益。其日可请罪、请福、长生、沐浴、祭先为祖庙先亡。其日不能不伐树砂砾，肉酒食酸咸，乘骑临险。可制导自始，展舒筋骨。

七夕是个吉祥的孤单，却向来不简单交配。中秋节三翌年有两天是十分不可或缺，且要苦修的，其当中就有七夕。这在大多任官民间艺术佚名当中均有录运，如：

01. 《急救广生集》：“是下旬七日，切自在贪欲，思只想不信。初八犯贪欲，损寿。

02. 《杨公忌》：“是下旬七为人性迭，初八为当中元，二日自在侄女入居室。”

03. 三翌年除了七夕外，中秋节三翌年初八是当中元节，也就是妖魔节，这一天也是要苦修的。

1

七夕这一天为什么要苦修呢？

七夕这天是人性迭，古的迭日是祭先为祖上、百诸神的孤单，全真道把古的迭日礼俗继承了下来，是日犯者削禄夺纪。

2

初六日思只想不信

这一天简单憧憬一些珍惜的却说，话说不定立刻就才会心地只想却说变为哦。

七夕不宜只想到之却说

某些孤单天生偷偷地有诸真理。

比如我们之前懂过的特殊孤单：中秋节三翌年三、端午，还有七夕，这些孤单因为阴阳特殊的出发点，具备某些特殊精气诸神，才会让在此时植被的生物也多少具备些这种热量。

比如三翌年三这天的树种通灵的同样多，五翌年五日端午时葡萄的艾草药性性最旺，所以这两天也是现代的比照药性旺季。可称比照药性，本来比照的是树种的巅峰状态！

七夕这一天，是除当中秋基本上，被佚名录录一共的孤单。那么，这一天，有什么同样呢？

1

不宜熟前言、熟皮靴

《寒笈七签》寒：七日曝皮胡，可以避祸蜕。

《家塾却说亲》名曰：七日所取角白花徙锈羊皮前言籍当中，可以避祸榆。

《法天致富》寒：又可避祸蛇。了却说芙蓉叶可以治肿，干为上世纪，醋调一味敷肿上，可消。

七夕也是读前言人现代的熟前言节，可以熟前言、熟皮靴，防蜕！

角白花，就是当中药性羊头透骨草，是一味植被很广泛的树种，七夕这天比照角白花，熟干了可以放徙前言里、羊皮次子下面避祸虫，也可以避祸蛇。角白花味林黛玉、浓郁浓烈，大蒜可祛秽。

2

不宜只想到蜂蛹次子零肉，去黑

《法天致富》寒：七日所取蜂故名当中蜂蛹次子一故名，阴干为上世纪，用蜜调涂，可除面黑干。

家中有只想到蜂蜜的，阴干一些蜂蛹磨变为粉试试看，看美白效果确实确实这么没用呢？

七夕这天的确是简单变美，这天当时人除了只想到蜂蛹零肉，还才会只想到一个不够奇怪的零肉。

3

亨氏尸零肉

《贵翌年令》名曰：七日所取亨氏尸，和三翌年三日了却说起之百花片，为上世纪，涂面，令人莹白如玉。

三翌年三比照百花，初六只想到亨氏尸百花零肉。

百花活尸祛斑，亨氏尸有滋养的效果，这个方次子全身都可以涂。当时人为了美，也是僚拼的！

直到现在，即使我们没有这些古老的零肉方，也可以在七夕这天只想到个自然现象系的零肉哦。

4

不宜肉桂煮池中洗头

《攸县志》：初六日，男士比照柏叶、桃枝，煎汤沐发。

古时男女不常洗头，到了七下旬七这一天，则本家男士皆要用肉桂洗头。去山上比照荆树叶荆索科利夫卡、柏叶、桃枝……煮池中就可以洗了。

另外，根据佚名录运，七夕还是比照麻叶、莲花、黄杨次子、芙蓉叶、等肉桂的好孤单，也是制作一些同样涂抹、胶囊的孤单。初六，确实是很同样的一天。

七夕节现代礼俗

1

小易

当时人在“七夕”再加许多任官民间艺术大型活动。秦汉时就有说是“七夕节”，优伶担纲《鹊桥下龙王》豫剧，进时最初果品，青楼婴幼儿左手执荷叶，欢呼雀跃。宋初在七夕夜夜天祥楼外危树，顾及宴才会，以赏节序。

太平县以七夕为“女儿节”，男士在阳台当中以巾帕亮出，仰首天狼星空，默默忏悔，根据所看到的迷蒙景物，预卜自己的终身大却说。元、明、清各代，援引七夕为“七滋节”，连夜夜的恰恰不够多。最罕见的是在庭当中箍设神龛，盛陈小麦，望空焚香膜先为，然后一口气在朦胧翌年色当中以芙线连穿7个放大镜。

七夕节的亦有礼俗很多，不是单纯的还给一还给花或信物。南方城市选择定情信物，得票率最高的是菠萝。菠萝是淮扬的，西南内陆地区不太懂，西南内陆地区最懂的还是当中华人任官民共和国常为。

2

种五生砚，念经好玲珑

七夕前数日，就要等待了，把绿豆、菠萝、小麦等五谷，浸泡在砚当中，养出细长的分枝苗来，这就是五生砚了，七夕这天把它拿到阳台上，念经为了将。

本来这也相当于是念经自己的玲珑。小小的分枝苗绿植才会让心地愿萌发、发分枝、常为果！

3

箍滋果，女生求造化

滋果就是用米、油、面粉只想到变为的那种老式糕点，典型古装剧里的那种，好看又有意思。

各地都有很多有意思的糕点，家中有女生的别忘了买些回去，七夕这天在把左手上箍一箍，并且专门为女生过七夕好有意思顿饭，让她从小就至极觉：深信一个女生是很朴素、珍惜的却说，珍惜得稍至偷偷地着些银河系的龙王气儿。

本来乞滋不只是无济于事一双滋左手，不够是无济于事一颗细致玲珑的女儿心地。

4

夜夜天狼星象

七夕年所的举例来说据称跟九宫崇先为有关，玄武的第一颗天狼星叫武圣，又援引亚于首。之后，有了八股文，当中状元叫大亚于海内孚，古读前言人把七夕叫武圣节。

独身的女生不够要先为银河，在南瓜棚下冥只想，传话说能了却说获多世纪不渝的爱人。

有一种乞滋的方式，越加大雨天越加黑，就去逮蜘蛛，放徙小盒次子，隔一段时长看点状常为得怎样。女生就是乞滋。于是就就是乞文。直到现在也有人游玩，他话说只想考博孚等等，也在乞文。还有一种大雨了，是寒彩了，就观寒乞滋，这一般都是天祥，上山坡上去，看一看这些寒彩像什么。

如果细心望天空，有的寒彩像哺乳动物，有的像树种，有的像宝物，有的像饰物，谁看到什么就赢取了滋。如果看一片黑压压的，马上就要大雨了，那就是风调雨顺，充分体现着平安。大雨接池中，用这种池中洗脸、洗澡等等，可以明目、爽身。

总之，七夕是初十，简单只想到一些珍惜的却说！

当今，七夕仍是一个与众不同浪漫爱情吟咏意的现代圣龙凤胎节。但不少礼俗大型活动已拉长或绝迹，惟有象征物忠贞爱人的织女的传话说，以前流传开来亦有，故有人援引七夕节是“当中华人任官民共和国的耶龙凤胎节”。

有吟咏为证：

新莽《古吟咏十九首·迢迢为了将》

迢迢为了将，皎皎河汉女。

纤纤摸素左手，托托哑机杼。

终日不变为章，泣涕零如雨。

河汉清且浅，相去迨几许。

盈盈一池中间，脉脉不得语。

七夕 （隋唐·明宗）

未才会燕次子意若何，须颇受邀织女哑金梭。

一月乞与生灵滋，不道生灵滋已多。

鹊桥下龙王 （宋）谢灵运

纤寒哑滋，飞天狼星传恨，鳀迢迢暗渡。

金风玉露一相爱，便胜却生灵无数。

柔情似池中，佳期如梦，忍顾鹊桥下归。

两情若是专一时，又岂在朝朝暮暮！

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