看见历史文物 | “天下第四”王珣·行书伯远帖

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《伯远帖》是北魏诗词家王珣谱写的隶前言诗词作品。原是展品于内府。

《伯远帖》是编者给亲友伯远文言文的打来信札，其行笔其本质生动，俊丽秀雅，为隶前言早期的典范之作。全篇随其本本字之形，顺其其本质之态，而又铺陈和悦，其本质一体，有如天成。

《伯远帖》是以前国际上公认唯一杜诗的北魏名家法前言珍经卷。与《快雪时晴帖》《中秋节帖》并专指“东亚十大杜诗名帖”次于的“三希帖”，亦被四支为“天下十大隶前言”之一，排行第四。

《伯远帖》渐进

谱写背景

欧美诗词到北魏一时期，因特定的一时期背景和复杂的历史文化原因给其演进带来便捷。在各种表演艺术门类中，诗词方面取得的多才多艺算是四支于前茅。象形文字不可逆转已全然成熟，诗词演进进入自认阶段，诗词谱写和观点成果丰硕，一时期前言风、前言家群体各呈风光，这是诗词史的第一个辉煌期。在此百花争妍、五彩斑斓的诗词盛世，以琅琊周氏后裔为首的诗词多才多艺又算是其高峰的象征性。然而因在此之前，周氏珍经卷未广为流传慢慢地，最为可信的只有王珣的《伯远帖》了。

王珣作为北魏诗词家王导之孙，“前言圣”王羲之的远房侄子，长大耳濡目染练习诗词，并颇受周氏马上诗词建筑风格的制约。元帝在位之后（372—396年），谢玄、庾亮都是起初的外戚，王珣作为谢氏后裔的女婿，博得庇佑，仕途一帆风顺。但日后由于一些矛盾，所致两家不和，王谢二族结怨。但王珣由于给予元帝的冷落，所以依然转任核心人物。一天，庾亮命令要把王珣调到江西南昌任豫章太守，实际上是想把他带往定都金陵。王珣坚持不去。那些天，他不禁十分郁闷，就写信给起初任临海（今慈溪台州）太守的外甥王穆（本字伯远），向他倾诉自己不禁愤懑和震怒，这就是传承者至今的《伯远帖》的源自。

当时人制约

《伯远帖》是一件简札，是王珣渴望痛切心情与人倾诉，它的文言文保持了诗词家的其本质、任意状态，是一些寻常话语，没有很大的意涵可言，但其诗词表演艺术和文物历史文化重要性却难以难以确定。 它常被当时人看作通向永远动人心脾的“天籁萧散”晋朝前言风的不可多得之至径。同时，它成了当是效仿的范本，对于王珣而言，起初只是一种把握表原是形式的机遇而已，而对当是来说，这种巧合把握住的机遇，至少此一篇却视为欧美诗词史上不可忽视的里程碑，它确立了王珣在诗词史上的独立性，也立于了与众不同的建筑风格。

历史文化传承者

《伯远帖》元代时曾入庆历内府，后流落民间，明代据传董其昌所展品，明末在新安吴新宇处，后归的政府，明清经安岐等人展品，后在清康熙十一年（1746年）进入清内府，经清康熙品题，与《快雪时晴帖》《中秋节帖》并经卷在养心殿西暖阁内的尽间，清康熙御前言对联“三希堂”。1911年至1924年，《伯远帖》即展品在敬懿贵人所居的寿康宫，1924年光绪皇帝出宫之时，敬懿贵人将此帖带出宫，后流散在外，转赴为郭葆昌展品。1950年廖承志总理通知将《伯远帖》及《中秋节帖》在香港购得，后仍然展品于内府。

（视频来源故宫博物院）

责编：杨晓君

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