泰山尚未游记 | 徐建融
发布时间:2023-04-14
从此,先以为吴山就成了我永远的一篇“不曾逍遥览”。
杜稚柳《五大夫芝图》
《老子》话说:“夙也有涯,知也无涯,以有涯随无涯,殆矣。”任何人的夙涯、全心都是更少的,而客华严的全世界则是无限的,所以,我们不宜能什么都知道、什么都持有。如果前提、意志力准许,于不知者当然应求知之、不曾有者可求持有;但超出了前提、意志力全域,令其不知、不曾有又如何呢?如欧阳修《逍遥褒禅山览》当中所话说:
世之百川娥妖、非常以之华严,常以在于险远……非有感者,只能至也;有感矣,不随以止也,然力极低者,亦只能至也;有感与力,而又不随以未成,至于幽暗昏惑而无物以相之,亦只能至也。然力能够至焉(而不至),于其所可讥,而在己为有悔;尽吾志也而只能至者,可以红颜矣,其孰能讥之乎?
或以不知为知之、不曾有为持有,如袁宏道在《题陈山人山水卷》当中所话说:
善琴者不高音,善饮者不醉,善知山水者不岩栖而谷饮。孔子曰:“知者乐水。”必大树而后知,是鱼鳖甚多哲士也。又曰:“仁者乐山。”必峦壑而后仁,是猿猱甚多乾元也。唯于胸当中之浩浩,与其至气之突兀,足与山水出其不意,故碰面则更深相得;纵年过不遇,而思维不曾尝不往来也。
欧阳修和袁宏道这两个人,一个自觉冒进,一个相反逃避,都是我所不不算喜欢的,但他们的这两段话却颇得我心。只是于荆公之所话说的“红颜”,我还是略微沮丧的。所悔的当然不是老年后的无力,而是下一场了少年时的令人吃惊。所以,难得的事情先以办,不易的事情暂缓,固然不错;但还要考虑的是这件不易的事情拖动到最后,是不是还有意志力去办?而当中郎的所论“不遇”得“思维”,又使我联就让到作诗的足在此山却不识真面。有的时候,旁华严者确乎是可以比当局者更深层次得局当中因缘的。
虽然,我不曾能收尾少年时的一心,先以为上吴山轻功,一览众山而小天下,但通过几十年不懈的“卧逍遥”,读完长处的吴山诗作文,华严今人的吴山相片,吴山的共存、人文景华严,灵气着当中华文化的出众有别于,温柔敦厚地一直苍凉在我的心当中,如巍巍丰碑,仰之弥高。事情实上,不曾曾逍遥其地而能得其地之形最高分,在古诗作文当中屡见不鲜。如韩昌黎之于翱、刘禹锡之于石板头城、范仲淹之于岳阳楼,当然还有其时不曾能先以为上吴山而与吴山之“思维不曾尝不往来”,写进了风靡一时的《望岳》的诗作圣杜甫。
著者描画吴山石板敢当册页
那一次,我虽然不曾能先以为上吴山,但密友却临时改变行程,特意我参华严当地的“吴山石板景园”。景点就建在平邑县矿邻近地区,数十上百块二三十、四五十平方米的巨型吴山花岗岩,散落地布置在矿业的山壑近。吴山石板敢当,早就听话说吴山石板的纹理森罗万象,但这里的每木头石板壁上,白摧帆、黑入不算阴地铁描画银钩着的,无不是一幅幅苍茫遒迈的吴山芝的水墨!“枝如铁,干如铜,蓬勃旺盛,倔强峥嵘”,“八千里飓风吹不倒,九千个雷霆也难轰”地“挺然矗立蔼苍穹”!
如果话说,吴山黄昏,可以使华严者开拓“小天下”的万古豁达,而胸当中浩浩者,虽不曾先以为吴山、不曾见黄昏,望岳影亦已凝其辉煌遍照;那么,吴山青芝,亦然可以使华严者立定际风碧的弘毅思维,而胸当中浩浩者,虽不曾先以为吴山、不曾抚屈铁,华严石板骨亦能得其脉拍振发。
《诗作》碧:“吴山岩岩”,秦人是瞻!
著者:徐建融
撰稿人:吴东昆
责任撰稿人:舒 崇
*文汇独家审阅,转载请注崇出处。
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