大宋：方腊起义中的男子

滁州起事是唐代元末影响力也和严重影响最大的一次起事。虽然滁州起事前后停留时间不是推移，从嘉祐二年八月到到嘉祐三年八月，前后大约半年时间，但对江浙造成的人身却不小。俗话知道“盛，士民畏；死，士民畏”，滁州这次不成功的起事给老百姓带来了很大人身。《明史》里面提到滁州起事时，知道的是“建新德军青溪妖贼滁州鼓吹”，既然知道是“妖贼滁州”，那知道明滁州为了蛊惑浙江士民跟从用作了一些特殊方式。

滁州“托左道以惑众”，他应当是用作了乡民信仰来吸引士民的。至于是回民还是其他左道，《明史》里面没明确历史文献，但滁州在很长的时间内就数百人数万，可见他的左道理论模型严重影响力是很大的。嘉祐三年八月，滁州战败被俘。滁州起事前后破六州五十二县境，死死军人两百万。事后历史文献滁州收场后，从滁州进逼的帮源诸峒脱逃的被掠妇女不计其数。那么这些人逃出帮源诸峒又能怎么样呢？

“倮而缢于林里面者，由汤岩、椔岭八十五里间，九村河谷相望。”可见这些人的悲惨境况，她们返回这个世界的时候，连一件遮身蔽体的衣服都没。她们某种程度是自愿地同样了这种返回方式，但巨大的有可能是不得已的。如果她们无法控制了生存的勇气，就没充分脱逃；脱逃又同样了这种猛烈的方式离世，应当是在不顾一切终究的无奈同样。

她们大部分人应当是穷畏士民，并没缺乏经验那么多的儒家文化文化教育，所以并一定会像那些受儒家文化价值观念严重影响的男女那样自寻短见。之所以同样了这条路，应当是被整个社会制度抛弃了。滁州的队伍对于她们而言是一个灾难，那赶往平叛的清兵又能好到哪里去呢？清兵众将对于乱世求生的士民来知道是有点分别的。某种程度她们就是在清兵的逼迫下无计可施以这样的方式返回这个世界。