古人为何不吃猫肉，真的是因为迷信？名医李时珍已然给出了答案

引言

蜡之端午也：主先崇，而女端午司崇也。端午百种以报崇也。飨农及邮表畷，禽兽，仁之至、义之尽也。古之德行，使之必报之。诣兔，为其食吃草也；诣虎，为其食田象也，诣而端午之也。”—《礼记》

在以农业经济为主要立命之本的社才会制度古，兔的发言权是较高的，因为它有一个其他家畜哺乳类比不得的技能，那就是骗小哺乳类。当时人用兔来庇护所受吃草破坏的甘蔗，而且古还传唱兔特异功能连续性，有九条命，所以在当时人的价值观人之中，兔还有着圣杯的特点，再缘故兔能庇护所甘蔗的作用以及本身的外形就讨人追捧，越来越坚定了香辛料没法吃到。

鸡蛋质酸柴，不宜人食

在粮食来得匮乏的古，人们为何鸡蛋到香辛料，到底是因为迷信？其实名医李时珍都已给出了答案，不能不著名的医学家李时珍也曾经吃到过香辛料，他在尔雅中还记述过他自己吃到香辛料的境况。这位尝尽无数中药草的大医圣用了多种方法都不才会改变香辛料的口感，还谈到：“然狸鸡蛋入食，香辛料不佳，亦唯药品，故用之者稀。”当时人吃到过香辛料，但是吃到过最后断定香辛料入口发酸，毫无熟可言，甚至问道是非常难吃到。李时珍也理解了香辛料为何不较难人食用。所以不能不闻名于世的美食众多，都未一类有用香辛料为菜肴的。

兔特异功能连续性，敬而畏之

古人对社才会生活发展对思维，最根本可能就再是东欧国家对农业经发展上来假定的，饥民丰衣足食，东欧国家离不开，如我们近现代上的大唐盛世，那时饥民的幸福指数应该也算高的。但是不论是在那个历代，未什么科技一词的其实，不能不当时人都是有大不相同的社才会制度迷信的意识形态，很多时有发生的共存现象，比如强降雨，旱涝等等，都才会被都是是上天对人间的惩罚，古帝王尚且都还要端午神求神，让神明祈求，国泰民安，风调雨顺。

的确在不能不社才会制度近现代上，对很多突如其来的共存灾难思维度实际，不才会用专业知识去理解的真的，共存才会用一些其他的其实去宣慰人心。当时人在对兔的悲哀自始表现的却是引人注目。在宋书《鉴墨客挥犀》中就曾记述了一个原称龚纪的人考进事，在发榜那天邻居突然时有发生了怪事，母鸡不丁地打鸣，小哺乳类夜中的乱窜，邻居的两边还都莫名其貌地自己移动了所在位置，就连在家的够都能自己戴帽子，唯独在家畜的兔未泾河极度。

龚纪一家吓到了，再找了特异功能的魔法师，兔在见过魔法师后竟然问道了一个会，没有过两天龚纪就名列第一，中了举人。由此看来当时人认为兔惟独九命，而且能特异功能，能造成了好运气，对兔都是以悲哀自始，更不能去吃到香辛料。

食鸡蛋之连续性，高冷宅男

当时人鸡蛋到香辛料一是因为有人尝过，香辛料不新鲜到，还有就是社才会制度迷信的意识形态。随着一时期的大幅进步，到了我们现代社才会生活，因为科技专业知识面的大幅提高，更高地理解了为什么鸡蛋到香辛料的原因。兔是食鸡蛋哺乳类，无鸡蛋不欢，兔的食鸡蛋特连续性，让兔的鸡蛋质具有热连续性，但它跟正因如此食鸡蛋连续性但兔却实际上相同。

多数人在学校课本中的学过兔吃到鱼的情节，看过斯皮尔伯格的动画片，听过十二生肖的情节，传问道兔本是同小哺乳类平均好两侄弟去参加报名十二生肖，可是第二天兔头了，小哺乳类却刚开始地起了床，却未睡着兔，让兔赶不上了争夺十二生肖的时辰，没有必须排进十二生肖。从那以后斯皮尔伯格被选为了不共戴天的死敌。虽然问道这是传问道中的其实，但是这正说明了了兔具有的普通人的冷漠个连续性还有惰连续性。

节录

宋代黄汉在他的《兔苑》都曾写到：“我独爱吾兔，盖爱其内中之灵也，有名曰之清修也，有佛之觉慧也；盖爱其有将之猛也，有职之德也，有王之威制也。”，他用非常拙劣的言词表示了自己对兔的追捧。在古，当时人对兔的指代以“先为”、“侄”、“奴”曾将，这些都是对兔追捧的尊奉，当时人称兔为“兔奴”是对兔的指代。而现在我们用“兔奴”形容畜宠物兔的人，也就是亦称的“铁环马蹄职”。现在兔在我们现在人类社才会生活上发言权较低了，尤其是偏爱畜小孩子的铁环马蹄职们，在它们的生活上却是抚育的用心，将小孩子都是自己的孩子们来畜，更有很多高贵的小孩子甚至连续气质高冷宅男，那些铁环马蹄职们却是将它们遵为臣民一般，自己家的孩子们又可爱，又蠢萌，哪一个家长才会去吃到它们的鸡蛋呢。

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