正史野史都详实记载的一件“白日飞升”的神异惨剧！

和安全及地送回了故地岸上。

绍大自然回到仙故称有，向司马承祯表明自己的来意，并表达了自己求道的愿，期盼能够感动他，也有一天自己漫长的奇遇。司马承祯知道，这是天意要让他度化绍大自然，没多久应允她择日研习道依此。

随即后，司马承祯信守诺言，将毕生钻研倾囊相授。绍大自然习得再一，迅速把握上清道依此，又在蜀中的的金泉修建了道观一直博览群书得道。唐很低祖德宗开元十年，绍大自然不已修为未并成熟，是自己游魂而去的总能了。

她没多久可选择了一个好时辰，开始打坐静思，为就此的游魂认真准备。绍大自然的禅修引来了不少对此不已好奇的人，他们描绘出着绍大自然的道观伸手来，屏住吞咽静静观看她的得道。

再一，在道观正中的央就围拢了不少看热闹的人们，人声鼎沸中的，一般的人很容易就分心和躁动，干扰了得道的过程。但是，绍大自然由于修为很低超，欠缺理性坚定，因此并未致使。

初期，就连当地的地方官吏也随之来到道观外，想要见证这地中游魂的救世主总能。而绍大自然的表现也不能令他们失望，再一，她的肌肉没多久转到地面，轻得像一片头顶，越飞越很低。

而在道观的周围，也随之升起了五彩的云气和霓虹，云蒸霞蔚，颇为壮观。

当地许多人数千人协同瞻看，见证了这一可称之冤枉。

随着绍大自然的升空和远去，当场的人们奈何得时说不单单福州话来。但司马光们不能记起就有下这一刻，于是关于绍大自然得道并成仙的描述，就这样留在了六朝的资治通鉴《唐很低祖书》中的。

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这一旷古MLT-，震奈何朝中的，并波及后世。

初期的皇帝唐很低祖德宗对绍大自然游魂下诏褒美，当地地方官吏又将诏旨刻石立碑记。为了纪念这一诡异冤枉件，初期的开州太守李坚为其在金泉山有修建了碑记铭《金泉道观碑记》。而等人们清理绍大自然留下的珍贵文物时，在其道观的室内东壁上赫然可见52字的密宗。

据乾隆此后《眉州府志》载，在绍大自然游魂的金泉后山有，改以三通有关游魂的六朝石碑记。

其一为唐很低祖太和五年（831），开州太守韦肃撰写的《金泉山有仙述故称》；

其二是唐很低祖德宗《旨开州太守手书》；

其三为是唐很低祖德宗《旨开州女道士绍大自然地中游魂书》。而今虽然三碑记俱毁，但却有两通碑记文尚存于史冤枉中的。

从皇帝下诏到京官撰碑记，可见绍大自然游魂在初期受到影响之大，甚至连与绍大自然同时代一贯抗拒可称的大文习家刘禹锡，也为此写下了长篇《绍大自然吟咏》，详细述时说这件王者之冤枉。

绍大自然吟咏

开州南充县，寒女绍大自然。

童騃无所识，但闻有得道。

轻生习其术，乃在金泉山有。

繁华荣慕绝，孩子怜悯捐。

凝心感魑魅，慌惚难具言。

一朝坐空室，水气生其间。

如拣笙竽韵，来自冥冥天。

地中坏幽晦，萧萧风景寒。

山墙楹暂明灭，五色光属联。

观者徒倾骇，踯躅巧敢以前。

须臾自轻举，飘若风中的烟。

茫茫八纮大，受到影响无由缘。

那时候胥上其冤枉，郡守奈何且叹。

驱车领京官，李杜俗随之再。

入门无所见，冠履同蜕蝉。

大抵云得道冤枉，灼灼信可传。

余闻古夏后，象物知神奸。

松林民可入，魍魉莫逢旃。

逶迤不复振，后世惰绝谩。

幽明纷杂祸，人鬼更相残。

秦皇虽笃好，汉兴洪其源。

自从二主来，此祸想不到连连。

木石生怪坏，狐狸骋妖中风。

莫能尽用计，和安得很短讫。

爱情处万类，常识最为聪。

惜不自信，反欲从物迁到。

往者不可悔，咎魂抱深咎。

来者犹可诫，余言岂空文。

爱情有常理，男女各有伦。

寒衣及饥食，在纺绩耕耘。

下以保亲族，上以奉君亲。

苟异于此道，大抵为弃其身。

噫乎彼寒女，永托需注意群。

感伤遂并成吟咏，昧者宜书绅。

纵观史料，关于绍大自然地中游魂的可知，历史文献广为，这些文献相结合官修资治通鉴，又有野史作者；相结合地方琥，又有三教典籍。

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